0
Peržiūros
Ar menstruuojančios moterys gali patekti į mečetę? Ar leidžiama įeiti į mečetę menstruacijų ar gimdymo metu? Atsakyti Diyanet
įvairenybės / / July 06, 2023
Nors manoma, kad islame nedera melstis menstruacinėms ir gimusioms moterims, kyla klausimas, ar sveikos moterys gali patekti į mečetę. Ar gali į mečetę įeiti menstruacinė moteris? Ar leidžiama įeiti į mečetę menstruacijų ar gimdymo metu? Štai Religijos reikalų prezidentūros paskelbtas pareiškimas šia tema:
Menstruacijos arba menstruacijos tarp žmonių, MoterisTai ciklas, parodantis, kad žmonės sveiki. Po gimdymo yra laikotarpis, apimantis maždaug 6 savaičių laikotarpį, kurį moteris patiria po gimdymo. Šis laikotarpis yra laikotarpis, kai nėštumo metu vyksta medžiagų apykaitos ir lytinių organų sistemos pokyčiai. Pagal islamą, moterims, kurioms yra mėnesinės ir gimdymas, nedera atlikti tam tikrų garbinimo veiksmų. Šiuo atveju tarp besidominčių kilo ir klausimas, ar menstruuojančios ir pagimdžiusios moterys gali patekti į mečetes ir mečetes. Tai žiniosAr gali į mečetę įeiti menstruacija su mūsų šalies Religijos reikalų prezidentūros pareiškimu? Ar leidžiama įeiti į mečetę menstruacijų ar gimdymo metu? Mes atsakėme į jūsų klausimus.
Pagal Religijos reikalų prezidentūros paskelbtą pareiškimą šia tema;
Pasak daugumos islamo mokslininkų, moterims neleidžiama įeiti į mečetę, kai joms yra menstruacijos arba gimdymo laikotarpis (Mawsili, al-Ihtiyar, 1/13; Mevvak, et-Taj, 1/552; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279).
Menstruacijos ir gimdymas mūsų religijoje laikomos nešvariomis ir laikomos kliūtimis garbinti. Mečetės taip pat yra garbinimo vietos. Hz. Pranašas (šlovė) pasakė: „Manau, kad menstruacinei moteriai ir jaunam žmogui neleistina įeiti / likti mečetėje“. (Abu Dawud, Taharet, 90 [232]; Ibn Huzeyme, es-Sahîh, 2/284 [1327]), „Mečetė nėra halal menstruacinėms moterims ir jaunesniems“. (Ibn Majah, Taharet, 126 [645]). Kai kurie mokslininkai prireikus sako, kad, pavyzdžiui, menstruacijų metu moteris įeina į mečetę arba išeina iš mečetės, norėdama nusipirkti daiktą mečetėje. Jie manė, kad pro mečetę leidžiama eiti dėl to, kad pro mečetę einantis kelias buvo arčiau (Ibn Kudame, al-Muğni, 1/107; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279). Hanafis taip pat laikė leistinu junubui, esant reikalui, pereiti per mečetę, jei jis atlieka taimamumą, ir ten pasilikti, kai reikia (Kasânî, Bedâi', 1/38). Remiantis hanbalių nuomone, junub, menstruaciniai ar gimdantys žmonės gali likti mečetėje, kol jie yra tokioje būsenoje, jei atlieka apsiplovimą (Mardavi, al-Insaf, 1/347-348). Pasak zahirų, menstruacinė moteris gali įeiti į mečetę ir ten pasilikti (Ibn Hazm, al-Muhallâ, 1/400-402). Esant poreikiui, į šias nuomones taip pat galima atsižvelgti.
Šios nuostatos dėl mėnesinių ar gimdymo galioja toms vietoms, kurios yra aptvertos siena ar kažkuo ir pastatytos kaip mečetė ir kuriose galioja i'tikaf. Dėl šios priežasties medžių kieme ir ūkiniuose pastatuose esančios vietos, kur galima sekti imamą, buvo vertinamos kitaip nei mečetės. Remiantis autentišku Hanafi, Maliki ir Hanbalis vaizdu, šioms vietoms šiuo atžvilgiu netaikomos mečetės nuostatos (žr. al-Mevsûâtü'l-fıkhiyye, 5/224).
Prenumeruoti
