Ar dieta mokama mirties ar neįgalumo dėl gydytojo klaidos atveju? Ką reiškia dieta?
įvairenybės / / May 16, 2022
Neteisėtai nužudžius, suluošinus ar sužalojus žmogų, kaip bausmė ir kraujo kaina mokama dieta. Taigi, ar dieta mokama mirties ar traumos atveju dėl gydytojo klaidos, kuria stebisi visi? Mes išsamiai ištyrėme dietos problemą.
Kilęs iš šaknies vedy, kuris arabų kalboje reiškia „mokėti, duoti“, islamo teisėje asmuo neteisingai Prekės ar pinigai, sumokėti kaip bausmė, ir kraujas dėl nužudymo, suluošinimo ar sužeidimo reiškia. Yra žinoma, kad dietą vienas ar keli šeimos nariai mokėjo kaip gyvulius arba pinigus, priklausomai nuo visuomenės sąlygų per visą istoriją. Kita vertus, Arabijos pusiasalis jau seniai yra vienas iš regionų, kur qisos ir dieta yra žinomos ir praktikuojamos daugiausiai. Be to, buvo pagrobti tie, kurie nežinios amžiuje buvo paimti į nelaisvę kare moteris o vaikai buvo išgelbėti sumokėjus tam tikrą kainą. Žmogžudystės atveju žudiko šeimos nariai surinkdavo kraujo kainą tarpusavyje ir sumokėdavo aukos šeimai. Taip buvo bandoma nuraminti antrosios pusės keršto jausmą, kompensuoti genties patirtą ekonominės ir karinės galios praradimą bei išgelbėti žudiko gyvybę. Islamas ir toliau išlaikė sistemą, kurios paprastai laikosi kitose baudžiamosios teisės srityse mitybos požiūriu. Užuot atlikęs radikalius pakeitimus, jis pakoregavo netinkamas esamos sistemos programas.
Kita vertus, padaugėjo žmonių, žuvusių ar susižalojusių dėl gydytojų klaidos sukeltų gydymo ar operacijų. Taigi, nors pagal islamą tam tikra dieta turėtų būti mokama tiems, kurie buvo nužudyti ar suluošinti, ar tokiose situacijose, atsirandančiose dėl gydytojų kaltės, reikia laikytis dietos?
Kokiomis sąlygomis reikia dietos?
KOKIOMIS SĄLYGOS REIKALAUJA DIETOS?
Dieta, kuri yra viena iš pagrindinių islamo baudžiamosios teisės dalykų, yra tvarkoma pagal tris pagrindines antraštes: qisas-dieta ir ta'zir. Islamo teisėje bendras pavadinimas bet kokio veiksmo, veiksmingo veiksmo ir klaidingo elgesio, sukeliančio mirtį, sužalojimą ir negalią. Jei už nusikaltimus žmogaus gyvybei ir kūno neliečiamumui, kurie yra „nužudymas“, bus skirta lygiavertė bausmė kerštas; Jei už nusikaltimą reikia sumokėti tam tikrą kompensaciją, ji išreiškiama kaip dieta.
178. Alacho surah Al-Baqara. Eilėraščio eilutėje jis teigia, kad reikia mokėti už dietą pagal musulmonų priimtą priemonę:
„Tačiau kam atleidžia (religingas) brolis, tam reikia laikytis ma'rufo, mokėti gerai ir pilnai. Tai jūsų Viešpaties palengvėjimas ir pasigailėjimas“.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
„Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elephant katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun Mano ranka."
AR TAI REIKALINGA DIETA, KAD ŽMONĖS NUŽUDYTU AR SUŽALAISU?
Korane dieta aiškiai paminėta apie žmonių žudymą dėl klaidos, ir ji minima klaidingai. tam tikros bausmės, kurios turi būti sumokėtos savo šeimai esant tam tikram persekiojimui dėl žmogaus nužudymo. yra minimas.
SUSIJUSIOS NAUJIENOSVeiksmingiausios stebuklingos maldos už ligą! Kokia malda skaitoma, kad pacientas pasveiktų?
„Tikinčiajam nedera žudyti tikinčiojo, nebent per klaidą. Kas per klaidą nužudo tikintįjį, tegul tikintysis išlaisvina varžovą, o jei jo šeima neatleidžia, tegu sumoka mirusiojo šeimai dietą. Jei nužudytas tikintysis; Leiskite jam išlaisvinti tikintį varžovą, jei jis yra visuomenės, kuri yra jūsų priešas, narys. Jei jis yra iš bendruomenės, su kuria turite susitarimą, būtina duoti jo šeimai dietą ir išlaisvinti tikintį varžovą. Kas negali jų rasti, turi du mėnesius iš eilės mokytis Siamo, kad priimtų savo atgailą iš Alacho. Alachas yra viską žinantis, geriausias teisėjas“.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
„Ir ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni atgaila minallah. Ir kanallahu alimen teisėjas“.
Ar būtina laikytis dietos mirus ar sužalojus dėl gydytojo klaidos?
AR DĖL GYDYTOJO KLAIDŲ DĖL MIRTIES IR NEĮGALOS REIKIA DIETOS?
Gydytojas, kompetentingas atlikti savo darbą, jei jis padarė tai, ką reikia padaryti gydydamas ir operuodamas, aplaidumą ar Jei nėra aplaidumo, jis neatsako už sužalojimą, neužgijimą ir mirtį, taip pat už dietos apmokėjimą. nereikalinga. Tačiau, jei neįgalumas arba mirtis įvyksta dėl aplaidumo ar klaidos, be teismo skirtos bausmės pagal islamo baudžiamąją teisę. "pakanka dietai užbaigti" turi mokėti daugiau.
Islamo teisininkai dėl įvairių priežasčių gydytojų atsakomybę už medicininės intervencijos padarytą žalą grindė pacientui. Pasak Abu Hanifos, atsakomybės panaikinimas priklauso nuo dviejų priežasčių. Visų pirma, gydytojui patraukus atsakomybę už žalą, kuri atsiras dėl nuo jo nepriklausančių priežasčių, profesionalas negalės lengvai atlikti savo profesijos ir susiklostys visuomenei nenaudinga situacija. Antra, turi būti paciento arba jo teisėto atstovo sutikimas. (Kasani, pp: VII, 305).
Imamo Shafii nuomonė šiuo klausimu yra tokia, kad gydytojo atsakomybė bus panaikinta, atsižvelgiant į paciento sutikimą, kitokio gydymo nebuvimą ir ketinimą gydytis. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).
Kita vertus, imamas Malikas remiasi tuo, kad gydytojas turi teisę atlikti savo meną. Tačiau jis teigė, kad už medicinos nustatytų taisyklių pažeidimą ir jo klaidą vykdant profesiją atsakys gydytojas. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).